Обіцянка Отця - від Вознесіння до П'ятидесятниці
Переклад з Pemptousia website, автор - архимандрит Захарія Захару.Вознесіння
Протягом сорока днів після Воскресіння Господь Ісус «являвся учням Своїм».[1] Він радував серця Своїх учнів Своєю Присутністю і посвячував їх у таємниці Царства Божого. Христос з'являвся їм і відкривав їхній розум для розуміння Святого Письма. При цьому апостоли жили в Його Присутності з такою напруженною молитвою, що Його слова закарбовувалися в їхніх серцях та пам'яті.
Хоча Господь обіцяв їм, що не залишить їх сиротами, на сороковий день Він вознісся на Небо. Вознесіння - завершальна подія в земному житті Христа. Це свято несе в собі прекрасне сяйво, тому що, вознісшись на Небо, Господь підніс із Собою до престолу Божої Величності бездоганну і непорочну людську природу. Бог Отець зрадів, побачивши істинну Людину, якою Він задумав її перед створенням світу, і зіслав на землю Святого Духа, щоб засвідчити примирення Бога з людиною і підтвердити, що розділене знову з'єдналося. В особі Христа Бог прийняв усе людство.
Господь почав возноситися на Небо не відразу, але повільно і урочисто, щоб освятити тонкоматеріальні сфери і наповнити весь всесвіт Своєю божественною енергією. Апостоли залишилися дивитися з подивом і радісною скорботою. Бог послав двох Ангелів, щоб надати есхатологічний вимір думкам апостолів, нагадати їм про Його Другий прихід і посилити очікування Його.
По суті, Вознесіння Господнє - це подія, яка пророкує Його Другий прихід, а Сам Господь є Пророком, який його проголошує. Під час Свого перебування на землі Христос приховував Свою славу, щоб не налякати людину. Тепер, наприкінці Свого земного життя, Він відкриває Себе відкрито, як Син Божий, що ходить у славі. Наприкінці часів Він прийде знову з силою і великою славою [2], і найбільш прославлений спосіб очікування Його - це коли ми перебуваємо в Єрусалимі [3], тобто коли ми залишаємося справжніми, активними членами Церкви, віддаючи Йому хвалу і подяку через її Таїнства.
Святе Письмо попереджає, що чужі духи намагатимуться переконати нас, що фальшивий месія ховається тут чи там, щоб ввести нас в оману. Однак, Другий прихід не буде таємничим чи потаємним, і не відбудеться в якомусь віддаленому місці. Це буде славна подія, яку буде видно звідусіль, як блискавку, що сяє зі Сходу на Захід.
Христос вознісся, благословляючи тих [4], хто належав до Нього. Це благословення покоїлося на апостолах і залишилося як дорогоцінний спадок у лоні Церкви, де воно передається через її служителів усім її членам. Крім того, оскільки Бог діє в кожному аспекті Свого Промислу з любові, це благословення дає велику надію на те, що у великий і знаменний день Свого Другого Пришестя Він прийде знову, благословляючи, і що Його суд буде змішаний з Його любов'ю і милосердям.
Період між Вознесінням і П'ятидесятницею
Після Вознесіння Апостоли жили з великим напруженням, з очікуванням обітниці Отця, палаючої в їхніх серцях, перебуваючи в молитві та приломлюванні хліба. [5] Десять днів вони переживали болісну втрату свого улюбленого Учителя. Однак вони перетворили свою скорботу на полум'яну молитву, і це зміцнило їх і зробило сприйнятливими до дару Утішителя, який у день П'ятидесятниці відкриється в них як пізнання Бога і наставить їх на всяку правду [6] про непорочну любов Христа.
Мета періоду П'ятидесятниці, а особливо останніх десяти днів, полягає в тому, щоб збудити в нас це апостольське напруження, запалити бажання отримати дар П'ятидесятниці, щоб і ми отримали маленький вогник Духа, який дозволить нам призивати Ім'я Господа Ісуса зітханнями, які не можна вимовити [7] і зміцнити нашу природу, щоб нести повноту божественної любові. Адже передвічна мета, для якої була створена людина, полягає в тому, щоб причаститися Святого Духа і в Ньому прославляти Бога і бути прославленими Ним.
Неділя Святих Отців
Неділя перед П'ятидесятницею присвячена Святим Отцям Першого Вселенського Собору, які встановили, що Христос є істинним Богом, Сином Божим за природою, народженим, а не зробленим чи створеним, як проповідували аріани. Ця неділя також несе в собі таємницю П'ятидесятниці.
Ці Святі Отці були образом П'ятидесятниці, тому що вони не тільки встановили правдиве вчення в богоугодний і православний спосіб, але також змогли через дар Святого Духа, яким вони володіли, здійснити відродження членів Церкви і стати Отцями у Святому Дусі в цьому дивовижному Тілі на всі віки. Цей дар зберігається в лоні Церкви і є її внутрішньою силою. Християни відроджуються як діти Святих Отців, від яких вони успадковують дар П'ятидесятниці і стають, у свою чергу, духовними Отцями.
Ми помічаємо, що видінню на горі Тавор передувало сповідування трьох найближчих учнів устами Петра про божественність Христа. Також у Великому пості неділя святого Григорія Палами передує неділі Торжества Православ'я. Таким чином Церква вчить, що передумовою бачення Нествореного Світла є правильне віровчення.
Зараз, перед “останнім святом”, Церква встановила вшанування пам'яті Святих Отців, бо без віри в Господа як істинного Бога і Спасителя світу людина не може причаститися дару Святого Духа. Попередження Церкви про те, що пізнання Бога і спасіння недосяжні без істинної віри в правильний догмат, є останнім приготуванням до дару П'ятидесятниці і кульмінацією напруженого очікування, яке характеризує цей період.
Справжнє, живе богослов'я - це не інтелектуальне чи академічне знання, а горіння серця, яке наближається до таємниці Особи Христа. Це плід таїнства послуху, плід учнівства біля ніг Отців, які є носіями Духа.
Через прихід Святого Духа у світ Бог дарував дар духовного батьківства, яке вже не розуміється як тимчасове духовне керівництво, але як онтологічний зв'язок із серцем, в якому учень посвячується в знання і волю Божу і успадковує життя своїх Отців у Богові.
Отці, які є носіями духу, трудяться [8] своєю молитвою і словом за своїх учнів, яких вони ведуть до глибшої любові до Христа і встановлення щораз палкіших стосунків з Ним. “Відомою таємницею” в житті Церкви є те, що немає більшого дару для віруючої людини, ніж молитва її духовного Отця. Через таїнство послуху учні стають учасниками дарів своїх Отців і, таким чином, самі стають Отцями, які, у свою чергу, передаватимуть істину віри і дар Святого Духа тим, хто зі смиренням підкоряється владі їхньої любові і довіряє їм свої серця.
Живу традицію Церкви можна порівняти з ланцюгом. Кожен Отець є ланкою цього ланцюга. Якщо християнин хоче приєднатися до цього ланцюга і стати носієм незнищенного життя, яке протікає через нього, він повинен бути прикріплений до однієї з його ланок. Саме через цю ланку він вводиться в чудесне сопричастя Святих і отримує гарантію стати причасником їхніх дарів.
Первосвященицька молитва Христова [9]
Євангельське читання цієї неділі - це Первосвященицька молитва Христа, якою Він запечатав справу спасіння і представив її Небесному Отцеві, просячи Його також запечатати її Своєю божественною славою. На відміну від інших трьох Євангелій, Євангеліє від Івана не описує молитву Христа в Гефсиманії. Однак слова Господа з сьогоднішнього уривку розкривають зміст цієї благоговійної і надприродної молитви. Вони також показують, що вічне життя - це не абстрактна філософська ідея, не щось, що Бог пообіцяв на далеке і невизначене майбутнє. Вічне життя - це пізнання істинного Бога, тобто з'єднання людини через Святого Духа з Єдинородним Сином Отця Ісусом Христом, яке починається в теперішньому житті і вдосконалюється у вічності.
Розум зупиняється на одному з останніх віршів:
“Отче праведний, та світ не пізнав Тебе” [10]
Христос з душею, що переповнена скорботою до смерті, сумував про те, що світ не пізнав нетлінної любові Отця та відкинув її. Так само людина, яка отримує дар Святого Духа, що утверджує в ній розум Христа, набуває усвідомлення того, що всі люди призначені бути спадкоємцями Раю. Тоді людина також охоплена глибоким смутком і молиться, щоб ніхто не відпав від багатства життя, яке Бог безоплатно дарує нам.
П'ятидесятниця
П'ятидесятниця є досконалим і останнім святом, яке завершує цикл божественної Організації, тобто роботи, виконаної Христом для спасіння світу. Піднесене таїнство цього свята проявляється через дар апостольського збільшення серця.
Сьогодні завершилася справа спасіння людини Отцем, Сином і Святим Духом. Сьогодні сповнилося очікування обітниці Отця. Сьогодні Дух Святий зійшов у вигляді вогненних язиків, які посідали на кожного з учнів. Вони отримали дар Утішителя і кожен з них став унікальною іпостассю перед Богом.
Коли освітлююче і відновлююче полум'я Утішителя торкається серця, воно діє подвійно. Воно поглинає нечистоту гріха, водночас освітлюючи серце правдивим знанням Бога і зігріваючи його вогнем божественної любові. Таким чином, воно розвіює всяку оману, свідчить про божественність Спасителя Христа і закарбовує Його святий образ у глибині серця. Тепло Його любові збільшує серце так, що воно може обійняти Небо і землю. Молитва людини, яка пізнала у своєму серці Святого Духа, звучить так:
“Господи, спаси і освяти всіх”.
Дар Святого Духа нагадує і навчає слів Господа Ісуса, Його істини, яка руйнує узи світу і пристрастей. [11] Тільки тоді, коли Цар усякого добра приходить, щоб перебувати в нашому серці, ми пізнаємо справжню духовну свободу.
Кожен християнин має потенціал повторити П'ятидесятницю у своєму житті. Однак він не може цього зробити без спраги живої води, яку дає Господь, без входження у верхню палату серця, продовжуючи з терпінням призивати Ім'я Ісуса Христа та очікування Його приходу. Дар П'ятидесятниці дає людині можливість у прийнятний спосіб призивати Ім'я Господа Ісуса, в якому міститься благодать спасіння.
Підійдімо до цього великого і завершального свята П'ятидесятниці з вірою, що Господь Ісус Христос не залишить нас без уваги, але відвідає і виллє на нас дари Своєї благодаті. Як Він Сам говорить у Своєму Євангелії:
“Якщо ж ви, будучи злими, вмієте давати добрі дари дітям вашим, то тим більше Отець ваш Небесний дасть Духа Святого тим, хто просить Його?”, [12]
щоб ввести їх в землю правди, [13] до спасіння. Маючи обітницю Господа і Його незмінне слово як якір душі, надійний і непохитний, [14] віддаймося землетрусу енергії Його Духа, струсімо з себе тягар гріха і тління смерті, щоб, звернувшись усім серцем до Господа, прийняти і вогненний, але й зрошуючий дар нашого Великого Бога, який перенесе нас від ефемерних і оманливих речей цього світу до речей вічних і істинних. Тоді ми знатимемо, що є дітьми Небесного Отця, і Дух безперестанку взиватиме в наших серцях:
“Авва, Отче”.
Бо Він приготував нам велику спадщину - Царство Небесне. Це нам обітниця, [15] Отця, і Сина, і Святого Духа.
Амінь.
[1] Дії 1:3.
[2] Мт. 24:30.
[3] Лк. 24:49.
[4] Лк. 24:51.
[5] Дії 1:14.
[6] Ів. 16:13.
[7] Р. 8:26.
[8] Гал. 4:19.
[9] Ів. 17.
[10] Ів. 17:25.
[11] Ів. 8:32.
[12] Лк. 11:13.
[13] Пс. 143:10.
[14] Євр. 6:19.
[15] Дії 2:39.
